Uz potporu “ERC Synergy Granta”, međunarodni tim istraživača proučit će kako je Kur'an interpretiran, prilagođen i korišten u kršćanskoj Evropi od srednjeg vijeka do rane moderne historije, kako bi razumio i pojasnio kako je sveta knjiga utjecala na kulturu i religiju u Evropi
, Janom Loopom sa Sveučilišta u Kentu (Velika Britanija) i Johnom Tolanom sa Sveučilišta u francuskom Nantesu (Francuska). Prva faza projekta jeste stvaranje baze sa svim rukopisima, prijevodima i relevantnim tekstovima Kur'ana pronađenim u Evropi.</p>
<p>Baza podataka koja će biti dostupna besplatno svima zainteresiranima središte je projekta. Španska historičarka i njeni saradnici imaju mnogo iskustva i iza sebe mnoštvo radova o islamu u Evropi. Oni znaju, naprimjer, da su prvi latinski prijevodi Kur'ana napravljeni oko 12. stoljeća i te su prevode franjevci i dominikanci koristili za polemiku protiv islama. “Pokušali su indoktrinirati muslimane i uvjeriti ih da Kur'an u sebi sadrži laži ili kontradikcije”, objašnjava García-Arenal. Međutim, u godinama koje su uslijedile ovakav način upotrebe Kur'ana u Evropi potpuno je nestao ili je pao u drugi plan. Tada se Kur'an počinje koristiti u polemikama između kršćanskih frakcija, a kasnije i u počecima sekularizacije društva. “Protestantska reforma donijela je izvanredna filološka djela i prijevode”, kaže García-Arenal.</p>
<p>Evropski Kur'an istražuje detalje historije, identificira ljude koji su stajali iza učenja, prevođenja i štampanja svete knjige na arapskom jeziku. “Zainteresirani smo za to da saznamo ko je platio prevodioce i kako su prevodili određene dijelove Kur'ana.” Da bi sve ovo obavili, García-Arenal i kolege analizirat će stotine, ako ne i hiljade historijskih rukopisa. Oni će predstaviti dio ove značajne zbirke javnosti na izložbama koje će biti postavljene u Britanskom muzeju (London), Vatikanskoj apostolskoj biblioteci (Rim) i vjerovatno u Budimpešti (Mađarska) i Nacionalnoj biblioteci u Madridu.</p>
<p>Za ovaj su projekt, tvrdi García-Arenal, veoma zainteresirani nastavnici u španskim srednjim školama. Ona kaže da je istraživanje važno za učenike u Francuskoj i Velikoj Britaniji, ali naglašava kako je posebno zainteresirana da u njemu učestvuju španske obrazovne institucije u kojima “kurikulumi ne odgovaraju postojećem tipu društva koje postoji”. Pojašnjava to činjenicom kako je u njenoj zemlji dugo postojalo mišljenje kako je biti Španac jednako biti samo katolik, a to više nije održiva pretpostavka. Španija ima svoje mjesto u religijskoj historiji Evrope. Iberijski poluotok bio je jedini teritorij na evropskom kontinentu koji je, uz brojne jevrejske manjine, pripadao pravno priznatim islamskim manjinama do kraja 15. stoljeća.</p>
<p>“Percepcija islama u Španiji vrlo je ideološka”, kaže García-Arenal. “Upotrebljava se tumačenje historije koja kaže da Španci imaju isključivo kršćanske korijene te da Al Andalus ne pripada našoj historiji. Nismo mi izgradili sebe kao Špance kako bismo protjerali islam.” S druge strane, dodaje, postoji i “još jedna mitska vizija, koja je stoga i ideološka, koja veliča ukorijenjenost islama u Španiji i srednjovjekovnu toleranciju među trima kulturama”.</p>
<p>Konačno, njezin rad protivi se izgradnji identiteta na historijskim pojmovima čistoće, što ona naziva “esencijalizmom”. “Mesijansko je razmišljanje o homogenom društvu bez sukoba, mesijansko je misliti da je to u prošlosti bilo divno mjesto gdje smo svi bili jedno”, kaže ona. “To su opasni mitovi i to su historijske laži.”</p>
<p> </p>
</div><!-- entry-content -->
<footer class=)
Prethodni članak
Kraj američkog prisustva u SirijiSljedeći članak
U NOVOJ ŽELIMO, U NOVOJ ŽELIMO…
